Esta es la obra de Carl G. Jung, el famoso psicólogo suizo, dedicada a explicar a los lectores cuál fue su mayor contribución al conocimiento de la mente humana: la teoría del simbolismo, y en especial el papel que ésta desempeña en los sueños. Mediante más de quinientas ilustraciones, que complementan el texto y proporcionan un comentario rápido y excepcional al pensamiento del autor. Jung explora aquí, entre otras cosas, el significado simbólico del arte contemporáneo y los significados psicológicos de las experiencias más corrientes de la vida cotidiana, todo ello a partir del análisis de la naturaleza y función de los sueños. A lo largo de las presentes páginas, Jung no sólo se dedica a subrayar que el hombre únicamente podrá alcanzar su plenitud conociendo y aceptando el inconsciente, conocimiento que se adquiere mediante el análisis de los sueños y sus símbolos, sino también a demostrar que todo sueño es un mensaje directo, personal y significativo, que utiliza los símbolos comunes a toda la humanidad de una forma totalmente individualizada, que a su vez sólo puede interpretarse mediante una "clave" también individual.
El enlace para ver completo el libro:
https://drive.google.com/file/d/0ByhI9Rlpc4q_TldnSC1HcXIxYUU/edit
http://es.scribd.com/doc/6398115/Jung-Carl-Gustav-El-Hombre-y-Sus-simbolos-Escaneado-Completo-Por-Jcgp#scribd
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Los diccionarios de los símbolos de Cirlot y Chevalier.
Les traigo el Diccionario de los Simbolos de Jean Chevalier. Con esta edición, que mejora y amplía en algunos puntos la edición original francesa, ofrecemos al lector de habla castellana el diccionario más amplio y documentado que existe hoy sobre los símbolos. Contiene unas 1200 voces y 300 dibujos que se prestan a interpretaciones. Entre éstas se ofrecen aquí las más cercioradas, fundamentales y a la vez sugestivas y evocadoras, es decir las que mejor permiten al lector vivificar la imaginación, impulsar la reflexión y presentir por sí mismo nuevos sentidos. El trabajo de invención personal y la posibilidad de percepción original quedan también facilitados por un juego de numerosas correspondencias entre las reseñas del diccionario, y por referencia a los libros especializados que se ofrecen en la abundante bibliografía. Hojeando las páginas el lector se familiarizará poco a poco con el pensamiento simbólico, irá desvelando esta lógica de los símbolos, que escapa a toda sistematización y admite contradicciones en su dialéctica, pero que sin embargo constituye a decir de Guillermo.de Champeaux y S. Sterckx la trama del acontecer subjetivo así como del universo.
Cuando a continuación abra el lector libros de arte, cuando visite museos y monumentos, las obras maestras le parecerán situadas en un conjunto de dimensiones hasta entonces inadvertido, y se enriquecerán con un sentido nuevo. Observará que las creaciones de lo consciente, lo inconsciente y lo transconsciente, en su diversidad iconográfica o literaria, se inspiran en iguales modelos y se desarrollan según iguales estructuras. «Cuanto más arcaico y profundo es el símbolo escribe C.G. Jung más llega a ser colectivo y universal». Lévi-Strauss advierte por su parte que «allí mismo donde la mente humana parece más libre de abandonarse a su espontaneidad creadora, allí donde elige las imágenes, las asocia, las opone o encadena, no hay ningún desorden ni fantasía alguna». «Lo simbólico designa según Lacan el orden de fenómenos de que trata el psicoanálisis, en cuanto están constituidos como un lenguaje que estructura la realidad interhumana». También M. Eliade, G. Durand y J. Piaget, entre muchos otros, han subrayado la coherencia y la lógica de los símbolos, detrás de su desafiante presencia enigmática.
Y el otro libro es de Juan-Eduardo Cirlot.
La simbología fue, desde Egipto, la gran ciencia de la Antigüedad. En Oriente perduró siempre. En Occidente inspiró el gran parte medieval, así como el manierista y barroco. Durante los siglos XVI a XVIII dio origen a la inmensa corriente de los libros de emblemas, con frecuencia redactados en forma de diccionario.
Y el otro libro es de Juan-Eduardo Cirlot.
La simbología fue, desde Egipto, la gran ciencia de la Antigüedad. En Oriente perduró siempre. En Occidente inspiró el gran parte medieval, así como el manierista y barroco. Durante los siglos XVI a XVIII dio origen a la inmensa corriente de los libros de emblemas, con frecuencia redactados en forma de diccionario.
Les comparto los enlaces:
http://es.scribd.com/doc/114396942/Diccionario-de-Los-Simbolos-Jean-Chevalier#scribd
http://www.libroesoterico.com/biblioteca/Diccionarios/Cirlot-Juan-Eduardo-Diccionario-de-Simbolos.pdf
http://laberintosdeltiempo.blogspot.com/2015/01/diccionario-de-los-simbolos-de-jean.htm
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El héroe de las mil caras.
Psicoanálisis del mito.
El héroe de las mil caras.
Psicoanálisis del mito.
En esta notable obra, Joseph Campbell intenta aplicar los postulados del psicoanálisis -especialmente de la escuela de C.G. Jung- al estudio de las mitologías.
Después de señalar las significativas coincidencias observadas entre el simbolismo de los sueños y ciertos elementos característicos de los mitos, el autor inicia la exposición ordenada de dichos elementos, que ilustra mediante profusas referencias a las mitologías de los grupos culturales más diversos. La partida, la iniciación, la apoteosis y el regreso son componentes esenciales de la aventura del héroe y se identifican una y otra vez en leyendas, tradiciones y rituales de todos los pueblos del mundo: en los mitos polinesios o griegos, en las leyendas africanas, en los cuentos de hadas y aun en ciertos símbolos de las grandes religiones actuales.
El autor indica la posibilidad de que estos sistemas simbólicos representen creaciones naturales de la mente humana -de ahí su difusión- y señala que la situación perturbada de la sociedad occidental en los últimos tiempos bien podría deberse al descrédito progresivo en que han caído las mitologías y a la racionalización sufrida por ellas, con lo cual las imágenes simbólicas se refugian en su lugar de origen -el inconsciente- y el individuo aislado ha de enfrentarse a los dilemas que en un tiempo resolvían satisfactoriamente los sistemas mitológicos colectivo.
No es el mérito menor de la obra de Campbell, particularmente actual dentro del marco de un renovado interés en la mitología, el haber conseguido concentrar en un número reducido de páginas los episodios sobresalientes de numerosas leyendas y mitos, con lo cual -aparte las interpretaciones teóricas- el libro resulta sobremanera ameno.
Después de señalar las significativas coincidencias observadas entre el simbolismo de los sueños y ciertos elementos característicos de los mitos, el autor inicia la exposición ordenada de dichos elementos, que ilustra mediante profusas referencias a las mitologías de los grupos culturales más diversos. La partida, la iniciación, la apoteosis y el regreso son componentes esenciales de la aventura del héroe y se identifican una y otra vez en leyendas, tradiciones y rituales de todos los pueblos del mundo: en los mitos polinesios o griegos, en las leyendas africanas, en los cuentos de hadas y aun en ciertos símbolos de las grandes religiones actuales.
El autor indica la posibilidad de que estos sistemas simbólicos representen creaciones naturales de la mente humana -de ahí su difusión- y señala que la situación perturbada de la sociedad occidental en los últimos tiempos bien podría deberse al descrédito progresivo en que han caído las mitologías y a la racionalización sufrida por ellas, con lo cual las imágenes simbólicas se refugian en su lugar de origen -el inconsciente- y el individuo aislado ha de enfrentarse a los dilemas que en un tiempo resolvían satisfactoriamente los sistemas mitológicos colectivo.
No es el mérito menor de la obra de Campbell, particularmente actual dentro del marco de un renovado interés en la mitología, el haber conseguido concentrar en un número reducido de páginas los episodios sobresalientes de numerosas leyendas y mitos, con lo cual -aparte las interpretaciones teóricas- el libro resulta sobremanera ameno.
Les comparto el vínculo :
http://es.slideshare.net/jimenaprates/campbelljosephelheroedel asmilcaras
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Demian.
Demian.
Hermann Hesse.
"Mi historia no la escribo a mis padres: La escribo para aquellos que conocen mejor al hombre. Para el adulto que a fuerza de vivir ha convertido en conceptos las experiencias y emociones de la dura etapa de la adolescencia. Por mi parte, no recuerdo haber vivido y sufrido tan hondamente como aquel entonces". H. Hesse.
El dolor más arraigado y sangriento que posee la mente y los recuerdos del hombre adulto son lo que más engulle la prosa más visceral del autor, departir entre el bien y el mal, los recuerdos, los sueños y la realidad, ¿la promesa de una identidad más vívida?, ó ¿el simple capricho de la naturaleza contra los vicios?.
Sinclair es un pre-adolescente de 10 años, en medio de la época más caótica de su vida, el dolor, el amor, la pasión y el más perenne odio.
Demian por su parte, bajo el mismo proceso pero en diferente sintonía desborda la más honesta época juvenil, la más grotesca, hedionda y tenue al tiempo, que complementa toda la ética, y al mismo tiempo destruye lo más sagrado de la moral y la identidad humana, sí, humana, la basura más sucia que impregna nuestros recuerdos, nuestro subconsciente repleto de sueños ajenos, contaminadas lágrimas de un ser tan superior como miserable y ególatra. Eso es Demian para Sinclair, basura divina, elixir de pus y suciedad; la completa desaparición del bien y el mal, y el renacimiento de la pureza del alma.
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La interpretación de los sueños.
http://editorialsirio.com/contenido/datos/librospdf/documentos/9788478085903.pdf
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La interpretación de los sueños.Flectere si nequeo supero,acheronta movebo-1898-9 [1900].
http://www.elortiba.org/pdf/freud_interpretacion_suenios.pdfLa interpretación de los sueños.
Soñar constituye una experiencia fundamental de la conciencia humana que parecer haber fascinado a nuestros antepasados desde tiempos más remotos.El cuerpo reposa inmóvil vil,y de pronto ,surge otro tipo de conciencia. La persona ve,se entiende siente alegría o temor,sin que todo esto deje huellas en el mundo exterior.Quieres saber más que continuo te invito a consultar el libro de la interpretación de los sueños desde el Corán.
Vínculo:http://editorialsirio.com/contenido/datos/librospdf/documentos/9788478085903.pdf
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La interpretación de los sueños.Flectere si nequeo supero,acheronta movebo-1898-9 [1900].
Freud
Al proponerme exponer la interpretación de los sueños no creo haber trascendido los ámbitos del interés neuropatológico, pues, el examen psicológico nos presenta el sueño como primer eslabón de una serie de fenómenos psíquicos anormales, entre cuyos elementos subsiguientes, las fobias histéricas y las formaciones obsesivas y delirantes, conciernen al médico por motivos prácticos. Desde luego, como ya lo demostraremos, el sueño no puede pretender análoga importancia práctica; pero tanto mayor es su valor teórico como paradigma, al punto que quien no logre explicarse la génesis de las imágenes oníricas, se esforzará en vano por comprender las fobias, las ideas obsesivas, los delirios, y por ejercer sobre estos fenómenos un posible influjo terapéutico. Mas precisamente esta vinculación, a la que nuestro tema debe toda su importancia, es también el motivo de los defectos de que adolece el presente trabajo, pues el frecuente carácter fragmentario de su exposición corresponde a otros tantos puntos de contacto, a cuyo nivel los problemas de la formación onírica toman injerencia en los problemas más amplios de la psicopatología, que no pudieron ser considerados en esta ocasión y que serán motivo de trabajos futuros, siempre que para ello alcancen el tiempo, la energía y el nuevo material de observación.
Les comparto el vínculo :
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Artemidoro de daldis.La interpretación de los sueños.Editorial Gredos.
Artemidoro es un claro esponente de la literatura pseudocientífica y supersticiosa que se desarrolló a lo largo de los siglos I-II d.C. Su obra en cinco libros adquiere una extraordinaria relevancia, por ser la única sobre la interpretación de los sueños conservada hasta el siglo II d.C.
http://es.slideshare.net/KATH212/artemidoro-la-interpretacin-de-los-sueos
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